قال الله تعالى:
الیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینا (1) .
أشارت كثیر من مصادر التفسیر و التاریخ إلى نزول هذا النص فی یوم الغدیر..
1ـالسیوطی فی الدر المنثور:
عن أبی سعید الخدری قال:
«لما نصب رسول الله (صلى الله علیه و آله) علیا یوم غدیر خم فنادى له بالولایة هبط جبریل علیه بهذه الآیة:الیوم أكملت لكم دینكم (2) .
2ـالخوارزمی فی المناقب:
روى باسناده عن أبی سعید الخدری قال:
«إن رسول الله (صلى الله علیه و آله) لما دعا الناس إلى علی علیه السلام فی غدیر خم و أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم،و ذلك یوم الخمیس فدعا علیا فأخذ بضبعیه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بیاض إبطی رسول الله (صلى الله علیه و آله) ثم لم یتفرقوا حتى نزلت هذه الآیة :الیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینافقال رسول الله (صلى الله علیه و آله):
الله أكبر على اكمال الدین و اتمام النعمة و رضى الرب برسالتی و الولایة لعلی من بعدی ...» (3) .
3ـابن عساكر فی ترجمة الإمام علی بن أبی طالب:
روى باسناده عن أبی هریرة قال: «من صام ثمانیة عشر من ذی الحجة كتب له صیام ستین شهرا،و هو یوم غدیر خم لما أخذ النبی (صلى الله علیه و آله) بید علی فقال:
ألست ولی المؤمنین؟قالوا:
بلى یا رسول الله.
قال: من كنت مولاه فعلی مولاه،فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك یابن أبی طالب أصبحت مولای و مولى كل مسلم،فأنزل الله:الیوم أكملت لكم دینكم ... (4) .
4ـالحاكم الحسكانی الحنفی فی شواهد التنزیل: روى باسناده عن أبی سعید الخدری قال: «إن رسول الله (صلى الله علیه و آله) لما نزلت علیه هذه الآیة[آیة الإكمال]قال:
الله أكبر على إكمال الدین و إتمام النعمة و رضا الرب برسالتی و ولایة علی بن أبی طالب من بعدی،ثم قال:
من كنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله» (5) .
5ـالسیوطی فی الاتقان:
عن أبی سعید الخدری أن الآیةالیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینانزلت یوم غدیر خم (6) .
6ـابن كثیر فی تفسیره:
عن ابن عباس،قال: ان الآیة:الیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینانزلت على رسول الله (صلى الله علیه و آله) فی مسیره إلى حجة الوداع (7) .
7ـالخوارزمی فی كتابه مقتل الحسین:
عن أبی سعید الخدری،قال:
إن رسول الله (صلى الله علیه و آله) یوم دعا الناس إلى علی فی غدیر خم و هو یوم الخمیس ثم دعا الناس إلى علی فأخذ بضبعه ثم رفعه حتى نظر الناس إلى بیاض ابطیه ثم لم یتفرقا حتى نزلتالیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینا،فقال رسول الله (صلى الله علیه و آله):
الله أكبر على إكمال الدین و إتمام النعمة و رضا الرب برسالتی،و الولایة لعلی،ثم قال :
اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله (8) .
8ـالألوسی فی روح المعانی:
عن أبی سعید الخدری،قال:
ان هذه الآیةالیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینانزلت بعد أن قال رسول الله (صلى الله علیه و آله) لعلی كرم الله وجهه فی غدیر خم:
«من كنت مولاه فعلی مولاه»،فلما نزلت،قال:
الله أكبر على إكمال الدین و إتمام النعمة و رضاء الرب برسالتی و ولایة علی كرم الله تعالى وجهه بعدی (9) .
9ـالخطیب البغدادی فی تاریخه:
عن أبی هریرة،قال:
من صام یوم ثمان عشرة من ذی الحجة كتب له صیام ستین شهرا،و هو یوم غدیر خم لما أخذ رسول الله (صلى الله علیه و آله) بید علی بن أبی طالب،فقال:
ألست أولى بالمؤمنین؟،قالوا:
بلى یا رسول الله،قال:
من كنت مولاه فعلی مولاه.
فقال عمر بن الخطاب:
بخ بخ لك یا ابن أبی طالب أصبحت مولای و مولى كل مسلم،فأنزل اللهالیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینا (10) .
10ـالیعقوبی فی تاریخه:
ذكر أن الآیة:الیوم أكملت لكم دینكم و أتممت علیكم نعمتی و رضیت لكم الإسلام دینانزلت فی حجة الوداع (11) .
و دونت هذه الحادثة مجموعة مصادر منها:
1ـالسبط بن الجوزی:تذكرة الخواص ص 36/ط.بیروت .
2ـابن كثیر:البدایة و النهایة ج 5 ص 214/ط.بیروت.
3ـابن المغازلی الشافعی:المناقب ص 31/ط.بیروت.
دلالة هذا النص:
آیة الإكمال تحدد موقع القیادة فی حركة الرسالة:
1ـالقیادة الشرعیة المعصومة تمثل الضمانة الكبیرة لحمایة المسیرة الرسالیة،و الحفاظ على التجربة الإسلامیة.
2ـالقیادة المعصومة تمثل الإمتداد الطبیعی للحركة التغییریة فی داخل الأمة،بما تحمله هذه الحركة من عناصر الأصالة و القدرة و الوضوح و الإستقامة،فدیمومة الحالة التغییریة الأصیلة على كل المستویات الفكریة و الروحیة و الاجتماعیة و السیاسیة تحتاج إلى القیادة الصالحة المعصومة.
3ـغیاب القیادة المعصومة فی هذه المرحلة من مراحل المسیرة(مرحلة ما بعد الرسول (صلى الله علیه و آله))یحدث فراغا تشریعیا كبیرا یدفع بالمسیرة إلى متاهات التحریف،و یعرض التجربة إلى أخطار المصادرة،و یضع الأمة أمام منزلقات التیه و الضلال،و یجمد حالة التعاطی مع المصادر الأصیلة فی الإسلام.
4ـغیاب القیادة المعصومة یحدث فراغا سیاسیا كبیرا یضع التجربة الإسلامیة فی زحمة التناقضات و المفارقات و الصراعات.
و فی ضوء هذه الإعتبارات یمكن أن نفهم عمق العلاقة بین هذا النص القرآنیـآیة الإكمالـو الحدث التاریخی الكبیر الذی تم من خلاله تعیین القیادة الإسلامیة فی یوم الغدیر.
تعلیقات:
1)سورة المائدة:الآیة .3
2)السیوطی:الدر المنثور ج 3 ص .19
3)الخوارزمی:المناقب ص 135/ط.قم.
4)ابن عساكر:ترجمة علی علیه السلام،ج 2 ص 78/ط.بیروت.
5)الحاكم الحسكانی:شواهد التنزیل ج 1 ص 157/ط.بیروت.
6)السیوطی:الاتقان فی علوم القرآن ج 1 ص 54/ط.بیروت.
7)ابن كثیر:تفسیر القرآن ج 2 ص 15/ط.بیروت.
(8)الخوارزمی:مقتل الحسین ج 1 ص 47/ط.إیران.
9)الألوسی:روح المعانی ج 4 ص 91/ط.بیروت.
10)الخطیب:تاریخ بغداد ج 8 ص 290/ط.بیروت.
11)الیعقوبی:تاریخ الیعقوبی ج 1 ص 442/ط.بیروت.
التشیع ص 120
عبد الله الغریفی