إنّه ] عید الغدیر هو [ إلیوم الذی تاب الله فیه علی آدم (علیه السلام)، فصامه شكراً للّه علی ذلك إلیوم. وإنّه إلیوم الذی نجّی الله تعإلی فیه إبراهیم (علیه السلام) من النار فصام شُكْراً للّه تعإلی. وإنّه إلیوم الذی أقام موسی (علیه السلام) هارون (علیه السلام) عَلَماً، فصام شكراً للّه تعإلی ذلك إلیوم. وإنّه إلیوم الذی أظهر عیسی (علیه السلام) وصیّه شمعون الصفا، فصام شكراً للّه عزّ وجلّ ذلك إلیوم. وإنّه إلیوم الذی أقام رسول الله (صلّی الله علیه وآله) علیاً (علیه السلام) للناس عَلَماً، وأبان فیه فضله ووصیّه، فصام شكراً للّه تعإلی ذلك إلیوم. وإنّه لیوم صیام، وقیام، وإطعام، وصلة الاءخوان، وفیه مرضاة الرحمن، ومرغمة الشیطان. [4]
وذكر السیّد ابن طاووس بعد عرض هذه الروایات فصلاً فی عِلَل وموجبات فضل عید الغدیر، وقال: فَصْلٌ فی جواب من سأل عمّا فی یوم الغدیر من الفضل، وقصر فهمه عمّا ذكرناه من ذلك النقل.
اعلم أنّ من التنبیه علی أنّ فضل یوم الغدیر ما عرف مثله بعده ولاقبله لاحد من الاوصیاء والاعیان فیما مضی من الازمان، وجوه منها:
إنّ الله جلّ جلاله جعل نفس علیّ (علیه السلام) نفس النبیّ صلّیالله علیه وآله فی آیة المباهلة، فقال تعإلی:
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ.[5]
وقد ذكرنا فی كتاب «الطرائف» عن المخالفین ] من أهل السنّة [ أنّ الابناء: الحَسَن، والحسین، والنساء: فاطمة، وأنفُسَنا: علیّبن أبی طالب، (علیهم السلام).
ومنها: جری من التعظیم لنفس رسول الله. فمولانا علیّ (علیه السلام) داخل فیما یكن دخوله فیه من ذلك المقام. ولو اقتصرنا علی هذا الوجه الكبیر لكفی فی تعظیم یوم الغدیر.
ومنها: أ نّنا روینا فی «الطرائف» عن المخالف أنّ نور علیّ (علیه السلام) من نور النبیّ صلّیالله علیه وآله فی أصل خلقتهما، وأنّ ذلك بیّنة علی تعظیم منزلتهما.
ومنها: أنّ مولانا علیّ (علیه السلام) فی أُمّة رسولالله صلّیالله علیه وآله. [6]
ومنها: كلّما عصمت حرمة المنصوص علیه بالخلافة، كان ذلك تعظیماً لمن كان عنه. و مولانا علیّ (علیه السلام) نائب عن الله ورسوله فی كلّ رحمة ورأفة. وأمان من كلّ آفة ومخافة.
ومنها: إنّ الله جلّ جلاله قال: كُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ. [7]
فیكون علیّ (علیه السلام) بمقتضی هذا الوصف المتمثّل بالامر بالمعروف والنهی عن المنكر، الذی لا یجحد ولا ینكر، الرئیس من الله ورسوله علی هذه الاُمّة التی هی خیر الاُمم، أعظم من كلّ رئیس فی شرف القِدَم وعلوّ الهِمَمم وكمال القسم.
ومنها: أنّ الامتحان بنصّ الله جلّ جلاله ورسوله صلواتالله علیه علی مولانا علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، وجدناه أعظم من كلّ امتحان عرفناه للاوصیاء، لاجل ما اتّفق لمولانا علی من كثرة الحاسدین وأعداء الدین الذین عاداهم وجاهدهم فی الله ربّ العالمین، وفی نصرة سیّد المرسلین؛ وقد شهدت عدالة الالباب أنّ المنازل فی الفضل تزید بزیادة الامتحان الوارد من جانب مالك الاسباب.
ومنها: أنّ مولانا علیاً (علیه السلام) وقی النبیّ (صلّیالله علیه وآله) وحفظ الإسلام والمسلمین فی عدّة مقامات عجز عنها كثیر من قوّة العالمین.
فجازاه الله جلّ جلاله، ورسوله (صلّیالله علیه وآله) شرف ذلك الفضل المبین بهذا المقام المكین، مثل أنّه بات علی فراش رسولالله بمكّة، وقد عجز عنها كلّ من قرب منه، وكانوا بین هارب وعاجز عنه، ولهذا فكلّما جری بالمهاجرة من الشهادة فی الدنیا والآخرة، فمولانا حیث فداه بمهجته، أصل الفوائد بنبوّته.
ومنها: أنّ علیاً (علیه السلام) أدّی سورة براءة ونبذ عهود المشركین لمّا نزل إلی خاتم النبیّین: إِنَّهُ لاَ یُؤَدِّیَها إلاَّ أنْتَ أوْ رَجُلٌ مِنْكَ. فكان القائم مقام النبوّة مَوْلاَنَا علیّ أَمِیرُالمُؤْمِنِینَ علیهِ السَّلاَمُ.
ومنها: مقامات مولانا علیّ (علیه السلام) فی بَدْر، وخَیبر، وحُنَیْن، وأُحُد، وفی كلّ موقف كان یمكن أن یخذل الوالد ولده.
ومنها: قتل مولانا علیّ (علیه السلام) عَمْروبن عَبْدودٍّ العظیم الشأن. وقد روینا فی كتاب «الطرائف» عن المخالفین من العامّة أنّ النبیّ (صلّیالله علیه وآله) قال: لَضَرْبَةُ علیٍّ لِعَمْرو بْنِ عَبْدوُدٍّ أفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِی إلی یَوْمِ القِیَامَةِ. وفی حدیث آخر: لَضَرْبَةُ علیٍّ یَوْمَ الخَنْدَقِ أفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَیْنِ.